Do Pan (Do Do Phan): một người bị lạc trong “khu rừng trên trái đất”

• Sách
• 2020-07-07

Dương Tử Thanh

– Ngay sau đó, anh ta xuất hiện “chìm trong bóng tối”, và một điều đáng ngạc nhiên khác là cuốn tiểu thuyết “Khu rừng của người ta” chỉ thu hút độc giả. Có phải “tiểu thuyết” của Phan có nghĩa là người ta không thể không hỏi ai là Phan? Nó đến từ đâu?

Pan Pan (

Do Phan .

) 1. Ngay cả khi không có nhà văn gần nhất trong bàn bar và phòng trà, không có tuyên bố, không có cụm từ “bắt nạt”, nhưng khi Pan Pan Đến đầu cuốn sách thứ tám, đã có ba cuốn tiểu thuyết liên tiếp trong ba năm, và quê hương của văn học phải ngạc nhiên. Họa sĩ nghĩ đến việc đi dạo trong khu vườn văn học này đã rất ngạc nhiên khi anh ta trở thành chủ sở hữu thực sự cầm một cuốn sách đỏ. Anh ta sở hữu một khu vườn trong vườn và nở hoa vào một ngày nào đó trên trái đất. lạ. Anh ta luôn giấu Sách đỏ đằng sau thái độ bất tuân của mình, một nửa là đáng khinh và một nửa là giả mạo, pha trộn với một chút sơ suất của cư dân thành thị đối mặt với vùng nông thôn ở nông thôn. Cách anh vào vườn khiến mọi người nhầm lẫn giữa ông chủ say rượu với chủ … thay vì chỉ nghĩ về công việc và ngày đêm.

2. Đọc “Đỗ Phan”, thật dễ dàng để tưởng tượng rằng cư dân Hà Nội cổ đại đối xử nhẹ nhàng, và bây giờ tầng lớp đô thị mới dường như đã trở thành một thứ xa xỉ. Đọc văn học giúp bạn dễ dàng nghĩ đến những người lỗi thời, tin tưởng tuyệt đối và tôn trọng các giá trị đã được hình thành và trau dồi hàng ngàn năm, nhưng những giá trị này đột nhiên trở thành giáo điều của nỗi nhớ. hơi bận. Fruit Do Phan giống như một người nghiện công việc thực sự. Trong cuộc sống thực, mỗi khi anh gọi, anh sẵn sàng uống cà phê và sẵn sàng tham dự (thay vì “vắng mặt” như tên của công việc). Đỗ Phan giống như một người nhàn rỗi, chịu trách nhiệm nhặt và kiểm tra cẩn thận những chỗ trũng của nền văn minh đô thị. Ông thường đặt câu hỏi trên trang văn học. Những vấn đề này cũng được tự kiểm tra. Câu hỏi khó hiểu không thể hiểu tại sao nó quá hời hợt …

3. Du Pan được giới trẻ cộng hưởng không phải là ngẫu nhiên. Bởi vì các vấn đề mà nó nêu ra là chủ đề, nên cách nó đối xử với các vấn đề xã hội đương đại. Thời đại bước vào văn học muộn hơn nhiều so với các bạn đồng trang lứa, nhưng các trang của nó vẫn tuân thủ cuộc sống đương đại và dễ được cảm thông từ những người trẻ tuổi và những người đam mê, tận tụy, có trách nhiệm và cởi mở ngày nay. Do Phan vượt qua phần đầu tiên của thế hệ này và bước vào đoạn tiếp theo. Ông chọn quan điểm hôm nay, viết câu hỏi ngày hôm nay và quyết định không cầu xin quá khứ, hoặc ông đã làm. Biết cách biến đổi nó và tiêu nó với giá trị của tiền đang lưu hành thay vì tiền giấy của địa ngục.

“Khu rừng con người” ở Rome.

4. Chúng ta có thể nói rằng rất ít người theo đuổi nó. Hãy cẩn thận trong thành phố, với sự nhiệt tình và liêm chính như Đỗ Phan, hiểu thấu đáo các vấn đề trong thành phố, mổ xẻ, dự đoán và bắt bệnh. Trong tiểu thuyết của ông, chúng ta thấy một thành phố bị phá vỡ, bị cày nát và bong tróc, trong cuộc đấu tranh giữa sự tồn tại và giống lai lầy lội. Nếu bạn khám phá những bi kịch cá nhân và đấu tranh với những vấn đề cá nhân trong “sự vắng mặt”, thì trong “chìm vào bóng tối”, việc giải thích các vấn đề đô thị và hậu quả của chúng là cực kỳ, và dễ dàng nhận thấy sự kích thích của những “chỉ một số người” này trực tiếp”. Ông sẽ nhấn mạnh rằng sự hỗn loạn đô thị là do người nhập cư gây ra, và vùng đất mới được thêm vào đã mất “ghế rồng” do bát hỗn loạn của “nửa kia của thành phố”. Đối với “rừng người”, những gì mọi người nhìn thấy là thành phố – không phải là – Hà Nội – đây là một khái niệm đô thị cấp cao hơn, kết nối với “thành phố vệ tinh” và các khu vực nông thôn xung quanh, vì vậy vấn đề không còn tồn tại ở một thành phố duy nhất Khu vực. Song song với việc mở rộng địa lý của thủ đô, không gian mới của Đỗ Phan không ngừng mở rộng để hướng tới một thủ đô lớn hơn, mang tính biểu tượng hơn và thảo luận về các vấn đề của thời đại. – Ba cuốn tiểu thuyết này là chân dung của những người bất hạnh. Họ theo bản năng và thụ động chuyển từ loại tình yêu này sang tình yêu khác, tất cả thu nhỏ trong vòng tay của một cô gái tốt, đối mặt với họ trong hang động, trong Sống một cuộc đời xác thịt trong bi kịch, bất lực. Không có lối thoát cho bi kịch của riêng bạn. Thất vọng, anh uống, say, anh lao về phía người phụ nữ, đến với rượu một cách thờ ơ với người phụ nữ và chán chường, rồi lặp lại vòng luẩn quẩn. Đây là một cách nhìn về nó, nhưng nếu bạn nhìn nó khác như một nhà phê bình trẻĐoàn Anh Dương: Khi các tiêu chuẩn chung đột nhiên trở nên khan hiếm, đọc “Rượu và phụ nữ” – “Tình bạn và tình yêu” sẽ hối tiếc về sự biến mất của những gì dường như là vĩnh cửu. — 5. Pan (Đỗ Phan) đã viết tất cả những bài viết này ngoài vai trò của tác giả là người trong cuộc và nỗi đau của người trong cuộc. Giống như gia đình cha không được chuẩn bị trong một ngày, chứng kiến ​​những đứa trẻ không còn theo thói quen, trở nên lố bịch, tham nhũng và đa dạng về phong cách, và không ai bị tổn thương như phụ nữ. Thôi nào, gia đình có đầy đủ bốn vấn đề tâm thần không thể chữa được và không thể sụp đổ. Rất đau, rất đau, bạn chỉ có thể trông bất lực.

— Nếu các nhà văn gốc Hà Nội tạo ra những cột mốc của riêng họ, nếu Bowing mang chất lượng của thành phố trên chiến trường đến những cột mốc, thì hãy thiết lập một cột mốc “nỗi buồn chiến tranh” tập trung vào Hà Nội, bình tĩnh và sâu sắc, thiền. Ruan Wenệ (Nguyễn Vi oft Hà) đã dựng lên một bức chân dung của Hà Nội với “May mắn của Chúa” khi bắt đầu cập nhật, chế giễu một người nghịch ngợm chẩn đoán và bị nhiễm mắt của một nhà tiên tri Để đối phó với một căn bệnh như Thần, Đỗ Phan, theo đuổi trong dòng suối này, ông đã tạo ra một bức chân dung ba chiều của Hà Nội vào đầu thế kỷ 21, nước sôi bắt đầu nứt, và bây giờ các hang động nở ra. Từ dòng suối nhỏ này, chúng ta có thể thấy rằng “Cơ hội của Ran Yuehe” là một lời tiên tri và ba cuốn tiểu thuyết của Du Pan là kết quả của lời tiên tri này. Một thành phố đang sụp đổ, sụp đổ, khung văn hóa bị quá tải, làm việc chăm chỉ Hỗ trợ một cơ thể ốm yếu và quá sức, khiến bạn không thể thở được do làm việc quá sức. Các giá trị tinh thần của thế hệ ngàn năm cũng bị coi là bị xâm phạm, bị truy đuổi và bị bắt giữ bởi bạo lực và bạo lực .

6. Khi tôi đọc Khi “Đỗ Phan”, tôi chợt nhớ hai câu trong một bài thơ “Ông Đỗ”. Vũ Đình Liên nói: “Bây giờ nó ở đâu? “Thế còn lớp con cháu của họ? Những người này ở đâu? Bạn đang trốn để trở thành một” người vắng mặt “, hay bạn đã lạc vào” Rừng nhân dân “, hay người mù bất lực mù quáng” lờ mờ trong bóng tối “? Làm thế nào, điều này cho thấy một điều, chúng ngày càng nhỏ hơn, vô danh, cuộn tròn và nguy cơ biến mất do những thứ khác tăng lên mỗi ngày, như lũ lụt, lũ quét, sóng biển, nhấn chìm mọi thứ, Phối hợp một đô thị mở nhịp nhàng hỗn loạn nhưng dù vậy, tôi vẫn tin rằng không khí nặng nề thường thổi tung chất thải trôi nổi, nó sẽ sâu, nó sẽ rơi xuống cơ thể tôi, kết tinh như mưa sau mưa Tiếng hát của miền Nam. Nó sẽ thể hiện trong ngày. Nhưng thật không may, vào thời điểm đó, những điều tốt đẹp đã trở thành di sản mà chỉ những lớp học sau sinh mới có thể nhìn thấy .

Hà Nội, tháng 10 năm 2011