Chen Antai và bài thơ lửa

• Sách
• 2020-07-29

Anh ta đang tìm kiếm lửa tại nơi hẹn hò đầu tiên (giấc mơ) – đó là tình yêu, lửa và lửa sủi bọt, với truyền thống chiếm đoạt vị thần Aphrodite. Đó cũng là ngọn lửa của trái tim Danko, ngọn lửa đầy trí tuệ và nhiệt huyết, mang theo truyền thống hiến tế của vị thần Prometheus. Hai đám cháy này đan xen, tạo thành nguồn thơ của Chen Antai.

Trong bóng tối không rõ, có ánh sáng. Nơi đèn không sáng. Mong muốn được chiếm đóng hoàn toàn làm cho thơ của Chen Antai nhiệt tình làm đẹp đối tượng này. Hãy tưởng tượng cách “thắp một ngọn đuốc sáng và chơi một đêm mùa xuân đầy tiếc nuối” là một bong bóng trong tình yêu của bạn. Đó là sự đối nghịch của suy nghĩ sâu sắc. Không ai nuông chiều con đường, chỉ hy vọng cháy bỏng. Sức mạnh của đôi chân nằm ở nơi sâu thẳm của sự cảm thông, ù ù theo bước chân của tổ tiên, trong những câu chuyện buồn, bất tận. đi! Ngừng bị choáng ngợp, sự nhầm lẫn đau đớn là một âm thanh lạnh lẽo xa xăm. Đâu là sóng đập? Những bài thơ của Chen Antai luôn cố gắng trả lời những câu hỏi này. Ông cũng muốn được hiểu, thậm chí đạt đến kiệt tác cuối cùng. Ông buộc ngôn ngữ thơ thay thế ngôn ngữ triết học, và chỉ sử dụng một ý tưởng, chẳng hạn như vàng nguyên chất, để khám phá bản chất của sự vật. Tuy nhiên, một khi anh thực hiện được ước mơ của mình, anh đã thể hiện niềm đam mê của mình một cách xa xỉ và ngôn ngữ thơ mộng của anh trở nên tham lam, kỳ lạ, hấp dẫn và khó hiểu. Do đó, những bài thơ của Chen Antai luôn đối lập với nhau về bản chất, và mặt khác, chúng luôn song song và được ghép nối. Anh nhiệt tình muốn đủ thỏa mãn. Ông muốn lo lắng về thơ để phơi bày tất cả các khía cạnh. Bạn vừa đặt một người đàn ông vào một vị trí tuyệt vời trong vũ trụ: anh ta trỗi dậy và tỏa bóng dưới ánh mặt trời. Nhưng anh ngay lập tức giảm chúng xuống một vị trí rất nhỏ: anh che đậy suy nghĩ của mình trong Đêm huyền thoại. Do đó, những bài thơ được tạo ra với Trần Anh Thái (Trần Anh Thái) cũng nên được coi là bí ẩn tôn giáo ## 7859; Sâu thẳm như tâm hồn. Ngọn đuốc trí tuệ của tôn giáo thơ chiếu sáng tâm hồn con người trong những điều cao cả nhất, và do đó nuôi dưỡng tâm hồn con người trong những điều đơn giản nhất. Đó là tôn giáo duy nhất rung động trong trạng thái đầy đủ và phức tạp nhất. . Có rất ít “câu chuyện” trong sử thi Thái Lan của Trần Anh. Cốt truyện của sự kiện bị phá vỡ, và cốt truyện tâm lý đạt đến cao trào. Trần Anh Thái tổ chức trường học một cách song song và dựa vào giao tiếp tình cảm. Do đó, khi đọc bài thánh ca của anh ấy, mọi người đã bình tĩnh lại, và đôi khi ngay cả khi bị ngập lụt, họ sẽ bị ngập trong cảm xúc. Ở đó, Trần Anh Thái không đơn độc. Trong suốt hành trình, độc giả thường tham gia vào hành trình này bằng cách truyền bá cảm xúc của cùng một con tàu hoặc những người quan sát giả. Trần Anh Thái đóng vai lính cứu hỏa. Lửa trại của anh luôn mở cho người khác, để cho các nhánh của họ cháy cùng nhau. Đối với những người sợ lửa hoặc điêu khắc lửa, loại lửa này không áp đặt nhiệt riêng của nó. Vào thời điểm đó, anh ta đã bị thiêu chết. Ngay cả khi mọi người không thích anh ta, họ vẫn tôn trọng và quan sát sự nhiệt tình của lính cứu hỏa.

Trước Chen Antai, sử thi Việt Nam có độ dày khá truyền thống. Một số tác phẩm đã trở thành biểu tượng văn học, như Choro Bird Song của Thu Bon, sự theo đuổi của Nguyễn Khoa Diễm, con đường thành phố của trường biển Hữu Thịnh, mọi người đi đến biển Qing Shao, hợp xướng của Nguyễn Đức Mẫu … Trần Anh Thái Sự khác biệt là cấu trúc tường thuật của trường anh ta hoàn toàn dựa trên cảm xúc, với cảm xúc là vòng lặp chính và vòng lặp rượt đuổi chỉ xảy ra do sự liên kết. Đồng thời, Trần Anh Thái đã sử dụng sự kiện này như là cấu trúc kể chuyện của quốc ca trước mạch chínhCảm xúc này chỉ thể hiện như một lời bài hát xa xỉ.

Có hai lý do giải thích để giải thích tính năng này. Trước hết, là một bài thơ kể chuyện tuyệt vời, trong quá trình hoàn thiện thể loại của nó, nhà thơ không thể bỏ qua những lợi thế mà phần kể chuyện có thể mang lại. Đây là một bài học về kịch. Kinh nghiệm tiêu biểu. Thứ hai, phong cách thơ / tóm tắt của cách mạng dân tộc được hình thành dưới nền tảng của đời sống cách mạng dân tộc, dữ liệu lịch sử là những tài liệu phong phú. . Do đó, đánh giá từ tên của trường, tôi đã thấy các dấu hiệu và quá trình của những gì đã xảy ra: bài hát, tham vọng, con đường, bước tiếp theo, sự phân chia … Đây là một tính năng phổ quát. Chiến tranh kết thúc hai mươi hoặc hai mươi năm. Sự khác biệt giữa Trường Biển Hữu Hữu (1994) và “Đường đến thành phố” (1978) và phong cách thơ chiến tranh và hậu chiến của ông không chỉ là một biểu hiện của cảm xúc. Tự đổi mới, và cấu trúc thể loại cũng đang thay đổi. Những dấu hiệu này cho thấy rằng trong năm năm qua, xu hướng của các phần thưởng truyền thống và cổ điển hóa các phong cách đã được phản ánh trong “Shadow to the Sun” của Trần Anh Thái và “Sự lắng đọng” của Hoàng Trần Cường. Cho đến nay, trong “On the Road” (2004) và “Open Day” (2008), Trần Anh Thái khẳng định sự lựa chọn của mình. Ngọn lửa trong thơ anh đã được ấp ủ và bảo tồn. -Sự khác biệt giữa cấu trúc kể chuyện của Trần Anh Thái và tác phẩm của thế hệ trước không đơn giản, vì tên tác phẩm chứng kiến ​​những gì đang xảy ra, và dây đồng xuất hiện (bóng, trên đường, mở). ), nhưng trong cấu trúc sâu của tường thuật. Chính tại đây, bài thơ của lửa cho thấy tất cả sự ấm áp của tâm hồn và hình thức nhảy múa. Một bài thơ dài của Trần Anh Thái, đặc biệt là mặt trời thiêu đốt, là bóng của mặt trời và ngày mở cửa. Ngọn lửa của các nghi lễ cổ xưa là vô tận, và nước mắt đang cháy không xa khu rừng chiến tranh rực lửa. đánhTôi nhận ra tôi là phải. Do đó, thơ của Chen Antai là một cuộc độc thoại nội tâm không đổi. Vong trắng, độc thoại trắng là tông màu chủ đạo, chủ đề của những bài thơ của Trần Anh Thái. Tất cả những bài thơ của anh đều bị lay động bởi những lời bào chữa: Ngoại trừ việc hẹn hò, anh không còn nơi nào để tìm lửa. Lửa ở đâu? Sự giác ngộ ở đâu? Là những ngày dài này là một nguồn lửa hoặc một nơi cần ngọn lửa? Và thơ “giác ngộ” của ông có một điều: ngày tháng chứa đựng tất cả. Bởi vì ngày tháng là lịch sử: tổ tiên, làng mạc, đất nước, chiến tranh, hòa bình, bạn, tôi. Quê hương này, dòng máu này cung cấp cho chúng ta một nguồn lửa. Chúng tôi thắp một ngọn lửa trong ngọn đuốc, thắp sáng sự trống rỗng trong sâu thẳm của ngọn lửa được bao phủ bởi bóng tối của nó. Thơ Trần Anh Thái. Tôi sẽ bỏ qua những tia lửa từ ngọn lửa vì chúng không đẹp lắm, những điệu nhảy không quá hấp dẫn và chúng không quá lấp lánh. Họ giàu. Nhưng tôi buộc phải phớt lờ và chỉ rơi vào hai đám cháy cùng có lợi: ngọn lửa được phục hồi – ngọn lửa chiến tranh dưới bóng mặt trời, ngọn lửa chiến tranh – ngọn lửa hòa bình ngày nay đã bùng phát. Từ đó, nếu tôi đặt nhiều thứ hơn trên đường như một tuyên ngôn nghệ thuật, trong số tất cả các nhà thơ Trần Anh Thái, tôi sẽ có một cấu trúc “kép”, đó là hai giai đoạn của ngọn lửa “ba Rau đầu tiên” ban đầu. Đây là ba trường phái thơ ca trên bề mặt, khởi đầu cho ngọn lửa của “ba đơn vị” – ngọn lửa chiến tranh – chiều sâu của ngọn lửa hòa bình. Nền tảng tâm hồn thơ mộng của Trần Anh Thái.

Cái bóng trên mặt trời là cấu trúc chủ đề đầu tiên được chia cho tác giả: recovery-echo-Four class-age-nông thôn-chiến tranh-chiến tranh-nhìn lại-vang. Xu hướng cảm xúc làm cho cấu trúc của các đối tượng linh hoạt hơn. Cố gắng tổ chức lại mạch ngầm theo các hướng dẫn ở trên. Theo mạch được khôi phục, có: khai hoang đất-nông-đất # 7889; Giữa nhân vật trữ tình và đất nước, tiếng vang là trải nghiệm sinh ra trong mỗi chu kỳ cảm hứng. Tôi sinh ra từ truyền thuyết của làng. Nhân vật trữ tình sống cùng làng qua dòng máu, thần thoại và là người trực tiếp tham gia chiến tranh. Ngọn lửa hoành hành đầu tiên đã lắng xuống ngôi làng. Vào thời điểm này, ngọn lửa chiến tranh đầu tiên đã phá hủy toàn bộ đất nước trong lòng người viết lời. Trong vinh quang xây dựng một quốc gia, sẽ luôn có nỗi đau của sự hy sinh. Trong niềm vui chiến thắng phòng ngự, luôn có nỗi buồn mất mát. Do đó, với sự xuất hiện của lửa và chiến tranh, hương trầm tràn ngập bàn thờ. Trong truyền thuyết về ngôi làng, dường như rất hoan nghênh khi ngôi làng được thành lập: ba người Rau đầu tiên dựng lên ngôi làng trong quá khứ / ngọn lửa đốt cháy những ngọn lửa / ngọn lửa lấp đầy cõi lang thang / ngọn lửa được bình tĩnh / lửa hun khói / ngọn lửa tan biến Sự run rẩy / lửa dần lắng xuống, và ngọn lửa đốt cháy viên đá xanh cắt trên đá … nhưng ngôi làng và “cánh đồng chảy ra từ máu thịt của ông bà” nên là “đêm lửa, thờ cúng tổ tiên”. Nó thể hiện lòng biết ơn với tổ tiên và sự kết nối giữa nhân loại và truyền thống. Đối với làng thơ nhà thơ: lư hương ở chùa Vọng phát sáng cả ngày lẫn đêm. Sự ra đời của ngôi làng này, sự ra đời và sáng tạo của đất nước này.

Được bao quanh bởi linh hồn của những người lính sau chiến tranh, đầy mê hoặc với đêm qua. Trở lại ngôi làng của họ, họ nhận ra rằng chiến tranh không chỉ là một đêm tang tóc trên chiến trường, mà còn là niềm hy vọng cho chiến thắng và hòa bình. . Chiến tranh là một đêm dài. Chiến tranh không chỉ thể hiện ở xa, mà còn đau đớn ở làng đất Việt Nam. Người lính đã hy sinh và một ngày nào đó sẽ chìm đắm trong sa mạc, nhưng đất làng đã mất đi nỗi đau của đứa trẻ, và nỗi đau này vẫn còn: ba mươi lần người ta mua ngựa hồng và đi giày nhung … Tôi / tôi không nhập hương cho riêng mình / riêng. Ngôi mộ có một cái tên, và ngôi làng thậm chí còn tìm thấy linh hồn của đứa trẻ. Nhưng có rất nhiều ngôi mộ và đại dươngRC; Tên khác: Cây mua ở góc tủ / vì sợ cháy, mùi khói sẽ không bay đi. Với con sâu đau lòng này, hào quang của sa mạc còn tàn khốc hơn, hay ngọn lửa đang bùng cháy dữ dội hơn? Ai hiểu sâu sắc nỗi đau này? Nỗi cô đơn tuyệt đối của người lính hậu đã trở thành “hòn đá phản chiếu”. Họ che giấu ý tưởng này từ đêm của họ, nhưng trong đêm tối, ngọn lửa trở nên sáng hơn. Ở những ngôi làng Việt Nam, chúng trở thành “những bông hoa nở lặng lẽ vào ban đêm”. Đó là bông hoa của lửa.

Cái bóng trên mặt trời được xây dựng như thế này. Từ gốc rễ của “Đêm suy nghĩ”, nó đã phát triển thành huyền thoại về cuộc chiến tranh để xây dựng và bảo vệ ngôi làng. Ngọn lửa đang chiếu sáng trên hai cành cây xuyên qua lùm cây. Ngày khai mạc tiếp tục từ những gốc rễ này. “Quốc ca” được sinh ra trên lửa dưới lòng đất. Nó bổ sung cho các xúc tu chiến tranh của chi nhánh bằng cách mở rộng ý thức chiến tranh của chi nhánh sang một mặt trận khác và làm sống lại nhân vật huyền thoại của chi nhánh. Cảm giác của cuộc sống hiện tại. Tất cả những điều này làm cho cây này phát triển trong một thành phố cổ tràn đầy sức sống.

Đó không còn là ngọn lửa trực tiếp, ngọn lửa trong ngày mở ra ngọn lửa đau đớn và nước mắt. Đó là lửa đang sôi nước. 11 bài hát của bài thánh ca tuần tự chứa các chủ đề: làng, mẹ và thời thơ ấu – bạn và ngôi làng thời thơ ấu của tôi, tổ tiên của tôi và mẹ và chị gái trong mơ của tôi, chiến tranh và tình yêu của tôi, bạn bè và kẻ thù – giấc mơ- Những người lính sau cuộc sống chiến tranh trong thời bình – tôi và cuộc sống của tôi – đồng đội và tôi – mặt trời tỏa sáng. Bài hát không còn phân nhánh trực tiếp, không đốt lửa, mà biến thành một dòng chảy sâu. Điều kỳ lạ nhất về sử thi là chủ đề “chính thức” của chất liệu chất lượng cao làm cho sử thi có một nguồn không thể đánh dấu: tình yêu trong cuộc sống hàng ngày. Đây là một trải nghiệm táo bạo, gợi ý về khả năng vượt xa các truyền thống âm nhạc truyền thốngng, giúp mở rộng phạm vi phạm vi. Nhưng đây là một vấn đề lớn hơn bài viết tập trung vào. Điều duy nhất là những bài thơ đau đớn, và cuộc sống của những người da đen lan rộng như những vết thương chiến tranh. Trong đoạn thứ chín, ngoài câu “cười không cảm xúc, nhìn mình mà không biểu lộ” phổ biến, đoạn thứ chín còn mô tả cuộc sống như một bài thơ cay đắng. Đây là những giọt nước mắt cháy bỏng, nhưng cũng là ngọn lửa của tình yêu và trái tim cháy bỏng. Bài thơ này đã xuất hiện trong những bài thơ của Trần Anh Thái và là một bổ sung quan trọng cho thiền cuộc sống. Đây là một loại nhựa nhiệt dẻo thúc đẩy sự phát triển của nhánh huyền thoại. Trong việc chứng minh xu hướng của cuộc sống ngày nay, đó là loại lửa và dòng dõi trong thời bình.

Đỉnh cao và thành công của “Ngày tươi sáng” thuộc về một chu kỳ đau đớn. Chiến tranh: Tôi nghe thấy cái lạnh / cái chết đi qua / cái chết có thể nhìn thấy giữa hai bên của trận chiến. “Không có cách thứ ba để chiến tranh.” Cho dù đó là người chiến thắng hay kẻ thua cuộc, chiến tranh là đau đớn. Trận chiến làm gián đoạn cái chết: xác chết của kẻ thù mà bạn gặp phải. Đây là một phần của hiện thực lịch sử và những người lính đã từng chiếm đóng nó không thể dễ dàng bình tĩnh lại. Lịch sử của Bảo Ninh rất ngắn. Lá thư của Quý Suu được viết sâu trên chiến trường. Nó chứa cả cơ thể của bạn mình và cùng một người. Trần Anh Thái vẫn bị ám ảnh bởi “nỗi buồn chiến tranh” này. Những chiếc lá của khu rừng cổ xưa thật khó hiểu và khó hiểu. Bài thơ “Ngày” mở đầu thật đẹp với những lời than khóc về trận chiến giữa da và máu. Không ai có quyền từ chối biện minh cho chiến tranh, nhưng không ai có quyền từ chối hy sinh cho chiến tranh. Bởi vì giá của cuộc chiến là: xác chết chờ vài ngày. Là một người lính, anh ta đã tạo ra thế hệ của riêng mình: người chiến thắng dùng hai tay, mặt anh ta khóc / vết thương bị gió thổi, nó đã bị thổi bay hàng ngàn lần. Sống cho anh: Tôi đã viết một lá thư sau khi tôi chết / Những giọt nước mắt khắc trong gió thổi đi hàng ngàn năm sau. Vết thương là lửa, nhưng nước mắt cũng là lửa, cháy mãi; I. Đối tượng vô hình nhằm tiết lộ đối tượng nhìn thấy được. Trong chiến tranh, nếu Bảo Ninh (Bảo Ninh) có thể làm một số văn xuôi, thì trong thơ, Trần Anh Thái (Trần Anh Thái) là một loại giai điệu. – Có thể nói rằng Trần Anh Thái (Trần Anh Thái) đã hoàn thành hành trình sau chiến tranh dưới bóng mặt trời trong ngày khai mạc. Tái hiện trình bày và tín hiệu một cách sâu sắc và mạnh mẽ. Trong quá trình đó, khái niệm thơ đã được khám phá, ý định về bóng tối dưới ánh mặt trời đã được xác nhận và mong muốn khám phá vùng đất sử thi mới được truyền cảm hứng. Nhờ nỗ lực này, ngày đã trở nên tươi sáng hơn. Chính tại đây, ngoài việc được coi là đóng góp của Trần Anh Thái cho sử thi, anh còn là một người mẫu văn bản được tổ chức dựa trên cảm xúc, và anh vẫn hy vọng sẽ mở rạp cho thế giới. Cuộc sống riêng tư. Bộ phim sử thi này sẽ hoàn thành nhiệm vụ lịch sử của nó. Câu trả lời nằm ở việc trường học có thể viết và viết xuất sắc mà không cần dựa vào tiếng nói sử thi hay không (ngày mở cửa vẫn rõ ràng). Điều này có nghĩa là Trần Anh Thái mọi lúc, mọi nơi. Nhưng xa lắm, vì tôi đã đốt lửa thơ khi tôi mơ.

Đoàn Anh Dương

Hà Nội, 5/2009

(Bài phát biểu 6 trong ca sĩ hội thảo của trường Ngày mùng 4, Trần Anh Thái (Trần Anh Thái) tổ chức tại Khoa Thư