Kết cấu của trò chơi trong “chấm lá”

• Sách
• 2020-08-07

Lương Minh Chung

Chàng trai ở làng Kinh Bắc đã cố gắng tìm một mảnh lá bông yêu, đó là “chiếc lá phiêu lưu” trong lời nói không tự nguyện của chị tôi. Thời gian trôi qua lặng lẽ, ngày đầu tiên, ngày thứ hai, rồi mùa đông cùng năm, cuối tháng. Đứa trẻ đáng thương, kỳ dị này vẫn đang cố gắng kiên trì, cố gắng tìm những chiếc lá huyễn hoặc trong thế giới này. Tôi không trách anh ta, anh chàng này đang yêu. Bởi vì chúng ta đã thấy nó, dường như trong một tâm hồn thuần khiết và trung thực, có một nửa của chúng ta.

Phần đầu của bài thơ này là hình ảnh “váy của Đinh Bằng treo trên võng”. Có lẽ Hoàng Cẩm đã tạo ra một thế giới bí mật, cánh cửa đó sử dụng bản lề và chìa khóa bí ẩn rất mạnh để kích thích sự tò mò và khám phá của độc giả.

Ấn tượng đầu tiên Những bộ váy đẹp của các cô gái trong khu vực của chúng tôi đã xâm chiếm chúng tôi. Trang phục của các quốc gia Kinh Bắc có nhiều ý nghĩa khác nhau. Đầu tiên, nó là một bộ trang phục đẹp liên quan đến các bà mẹ, bà mẹ và chị em ở các làng truyền thống phía bắc. Thứ hai, nó cũng có thể hiển thị màu sắc của lễ hội và giáo phái, và giúp làm đẹp cho mọi người. Cấp độ ý nghĩa thứ ba nằm ở chiều sâu của triết lý tín ngưỡng truyền thống thông qua biểu tượng “Đầm Đinh Bằng đẩy cửa võng” – là một loại “bùa mê” thu hút độc giả, nó thu hút sự chú ý và kích thích ham muốn. Tôi thầm muốn một bản thân trữ tình.

Lá Yuyu

Quần áo của Đinh Bằng phát hiện võng cửa phát hiện thấy rơm mùa xuân ba chiều

Tôi nói ai tìm thấy lá Yuyao và tôi gọi cho chồng – hai ngày, tôi tìm thấy chiếc lá, tôi nhăn lại Nhíu mày, đó không phải là thần lá. Mùa đông năm sau, tôi tìm thấy những chiếc lá. Tôi lắc đầu. Thật tuyệt bên dòng sông. Vào ngày cưới, tôi tìm thấy những tờ giấy. Trong ba đứa trẻ, tôi thấy rằng bàn tay đầy mặt của LeafDeep khiến tôi không nhìn vào nó. Từ lúc đó, tôi cầm những chiếc lá xuống đáy bể nước và đôi khi bay lơ lửng đến các vị thần! … DẠNG BẠC! …

(Hoàng Cẩm, trở lại Kinh Bắc, Nhà xuất bản Văn học Hà Nội, 1994)

Hơn nữa, nhân vật của anh quá lãng mạn và đầy “tình yêu”. Quan trọng nhất, tư thế “lang thang trong tìm kiếm” đầy ám ảnh và quyến rũ của nhà thơ vốn có trong phong cách “thế hệ” đầy mê hoặc của cô. Cấu trúc tuyến tính của bài thơ giống như một chủ đề “trò chơi”. Sự phát triển của câu chuyện bắt đầu với phạm trù nhân quả, và thuật ngữ bừa bãi là “phàm nhân”.

“Hãy nói với tôi, từ giờ chúng ta có thể tìm thấy một Thiên Chúa dịu dàng, chúng ta gọi chồng là”

Theo kiểu “hai ngày” của thời gian tìm kiếm lá và thời gian cơ học dưới chân của bản thân, thời gian thu hoạch là “đêm mùa đông” “Một số” kết hợp với trục thời gian tâm lý, báo trước số phận của số phận. Cuộc sống của anh dần chuyển sang trang “Đám cưới của anh”. Sau khi đọc bài viết này, người đọc dường như biết mọi sự cố tình yêu trẻ con – người lớn đã biến mất. Tuy nhiên, vẫn còn thời gian mà vấn đề ngầm khó đo lường được, nó được hiển thị trong tiềm thức như một thể loại “siêu thơ” (một từ được sử dụng bởi Ruan Dangman) và bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi ma thuật của chiếc lá vô hình.

Chiều sâu của thơ còn hơn cả thơ và biến thành một câu chuyện tình yêu đẹp đẽ đã trở thành “nguyên tắc làm mẹ” trong lòng người dân Việt Nam. Nói chung, đó là vẻ đẹp quý phái và tốt bụng của các bà mẹ Việt Nam, nhưng khi nghe đến, bạn phải cúi xuống. Để chứng minh rằng nội dung chúng tôi vừa phân tích là chính xác, chúng tôi tin rằng “không thể nghiên cứu mối quan hệ giữa bản sắc văn hóa và ngôn ngữ, mà bỏ qua vấn đề nhận thức và nhận thức của những người thuộc cộng đồng. Ngôn ngữ văn hóa được coi là” [ 2, tr. 160]. Do đó, bằng cách nghiên cứu bài thơ “La Dieu Bong”, chúng tôi không chỉ xem xét bài thơ này từ góc độ cấu trúc trò chơi từ trẻ em đến người lớn, mà còn nghiên cứu toàn bộ quá trình của con người đơn giản. Có một thời gian, cuộc đời anh đã “lật trang nhiều lần”, và một nhân vật trữ tình với ba đứa trẻ sẽ đột nhiên “sáng” khi kết thúc hành trình, không chỉ tìm kiếm vẻ đẹp trong một con cá. Một số tính cách nhất định, nhưng cũng tồn tại trong “linh hồn cổ xưa của đất nước”.

Trình tự thời gian tâm lý của bài thơ này giống như một cột mốc trong bản thân trữ tình. Vào thời điểm đó, “từ nay về sau” có thể không bị mất, nhưng bất tử, kèm theo những nhân vật trữ tình cho đến khi “tận cùng của bể bơi”, chạm đến bờ biển của cái đẹp. Trong văn học lãng mạn phương Tây, trở về với thiên nhiên thuần khiết để chống lại sự hối hả và nhộn nhịp của các tòa nhà đô thị là một chủ đề quen thuộc. Một số nhà thơ mới như Nguyễn Bình, Bằng Bà Lan, Anh Thơ và Đoàn Văn Cẩn cũng đã sử dụng thành công chủ đề này. : Trở về với linh hồn của làng, với ao bùn và giếng. , Chợ Tết Trung Quốc, CổngNgôi làng đã khai trương …

Hoàng Cẩm là một trong những người sưu tầm một tập thơ với chủ đề “chọn ra” từ một ngôi làng truyền thống Việt Nam. Sự độc đáo của hai bài thơ La Dieu Bong Hồi không chỉ nằm ở việc phối hợp “tốt” và “oi” để tạo ra tiếng vang trong đoạn điệp khúc, mà còn trong “sử dụng âm thanh cuối cùng của bài thơ.” Bài thơ này mở và mở rộng thành một bài duy nhất. Nỗi đau lớn của tình yêu, loại cô đơn này là biểu tượng cho phong cách thơ mộng và nghệ thuật của Hoàng Cẩm. Nó giống như nỗi nhớ và sự phá thai trong thời cổ đại.

– “Yuyao Hua ………… Yuyao Feng ……!” – Trở về với linh hồn của đất nước trong hành trình tìm kiếm vẻ đẹp trong “thời cổ đại”. “Rõ ràng, trong bốn lần tôi tìm thấy Ye Shen, bốn lần cậu bé quê ở Kinh Bắc không tìm thấy gì. Bốn lần này, Hoàng Cẩm đã dẫn dắt độc giả với hy vọng, và rồi quay trở lại một cách đáng tiếc, như thể bước vào ảo ảnh siêu hình. Cõi đó, nó sẽ không rơi vào căn nguyên, nó sẽ rơi vào trái tim con người, nó sẽ chìm vào sâu thẳm trong tiềm thức, và mang lại nhiều ký ức đau đớn và lòng trắc ẩn. Hôn nhân “Người tìm thấy Lá Bông / Từ giờ chúng ta sẽ gọi chồng”, những lời nói và hành vi thiếu tôn trọng của em gái, như “cau mày”, “lắc đầu”, “cười”, “mở tay che mặt tôi” một lần Một học giả vĩ đại đã viết rất hay trong cuộc phiêu lưu đau đớn này: “Tại sao bi kịch của con người kéo dài quá lâu!” Vẻ đẹp nổi lên, vẻ đẹp biến mất …, những giấc mơ, mọi người sẽ không bao giờ tìm thấy; “Bi kịch vĩnh cửu của nhân loại” [1, tr.116]. Tuy nhiên, nổi bật về mặt thẩm mỹ của Hoàng, Cam, có thể mơ hồ nghe thấy “Bão” từ xa. Gọi nước xuất xứ giống như một niềm tin tuyệt đối, giúp tăng sức mạnh. Ông đã giúp nhà thơ vượt qua tất cả những trở ngại của các quy tắc vốn có và rủi ro của trò chơi. Để theo đuổi và có được sắc đẹp, đối với con người, chi phí cuộc sống chúng ta phải trả là không nhỏ. Đôi khi chúng ta phải tương tác với tuổi trẻ và định mệnh.

Để kết thúc bài viết này, chúng tôi muốn chỉ ra rằng bài thơ “La Dieu Bong” của Hawking Kemp là một bộ phim có cấu trúc. Tình yêu trò chơi. Trong trò chơi này, chị gái đã đưa ra quy tắc dựa trên điều kiện cuối cùng để tìm ra một vị thần êm dịu. Trong hành trình tìm kiếm cái đẹp, quy tắc của tình yêu đôi khi quá khắc nghiệt, giống như lời nguyền của số phận mà loài người không thể vượt qua.