Huyền Thanh Thanh: “Tôi cố gắng thông cảm và thông cảm”

• Sách
• 2020-08-24

Dương Tự Thanh

– “Đội gạo thánh địa” vừa đoạt ngôi vị quán quân Giải thưởng Hội Nhà văn 2011. Ít ai biết rằng, cuốn sách dày gần 900 trang được viết tay hoàn toàn bởi nhà văn lão thành Nguyễn Xuân Khánh. Theo cách truyền thống như Hồ Quý Ly và tiểu thuyết Mặc Môn-2 đã được bán trước đây.

Cuốn sách này rất dày, nhưng người đọc có thể không muốn làm gì thì làm. Mang cơm vào chùa. Ruan Xuanqing cho biết đọc xong cuốn sách này, ông sẽ “cầm kiếm” ở tuổi 80.

– Khi nghe tin “Đội gạo chùa” đoạt giải thưởng cao quý nhất của Hội Nhà văn, anh cảm thấy thế nào về chiến thắng năm 2011?

– Tôi có chút phấn khích, nhưng thực sự không cảm thấy xúc động. Đừng coi thường hay kiêu căng, nhưng đến một tuổi nào đó, vui buồn cũng sẽ quá nhiều … mất gì cũng được mà sống … Tất nhiên, tôi cũng tự hào về sự đánh giá tốt của bạn bè và mọi người. — Vợ chồng nhà văn Nguyễn Xuân Khánh (phải). Nhiếp ảnh: Vũ Thanh Duy .

– Khi nào bạn định viết một cuốn sách về ảnh hưởng của Phật giáo trong đời sống Việt Nam?

– Năm 1958, khi trại văn học quân đội được thành lập ở tỉnh Thanh Lệ, tôi viết cuốn “Làng nghèo”, đây cũng là cuốn tiểu thuyết đầu tiên của tôi. Khi chuyển về Quân báo, Chính Hữu đồng ý cho in, nhưng do tôi để làng này chết nhiều quá nên không in được nữa vì người ta sợ “nhiều quá. Độc ác quá, độc giả sợ chiến tranh”. , Ý định viết về một làng kháng chiến nhen nhóm trong tôi.

Tôi yêu thích đạo Phật từ khi còn nhỏ. Nhưng cái cớ cụ thể thôi thúc tôi viết cuốn sách này là vào khoảng năm 1976, tôi bị nghi mắc bệnh ung thư phổi và phải vào viện E nằm. Tôi đã ngủ với một sư phụ ở Nam Định, và người đệ tử đó đang chăm sóc tôi. Người này quân tử, đạo Phật nói rất hay, thường xuyên nói lời khuyên bảo chống lại bệnh tật. Hỏi ra mới biết ông này tu ở chùa Cả Nam Định khi nhập ngũ luôn bị thu phục vì phật tử không chịu sát sinh. Ông đề xuất hạn chế sở hữu súng. Câu chuyện này tiếp tục với tôi, cho đến sau này tôi chuyển thể nó dựa trên cuốn “Làng nghèo” viết trong “Tôi ở trong Phật giáo làng”. Vì vậy, qua hai cuộc kháng chiến, chúng tôi tiếp tục truyền bá tư tưởng văn hóa về Phật giáo dưới danh nghĩa “Đội gạo. Đi chùa. Tôi bắt đầu viết sách vào năm 2005 và mãi đến năm 2008 mới mang nó đến các nhà xuất bản.

– Vậy nếu cuốn Làng nghèo trước đây được in, bạn có viết “Đội Thóc Trong Đền” không? —Rất tốt. Sự cố sẽ không xảy ra, vì vậy tôi không biết điều gì sẽ xảy ra. Tuy nhiên, “Làng nghèo” có in được thì cũng chỉ là một cuốn tiểu thuyết bình thường. Sau đó, trong đội gạo, đi đến chùa. Đó chỉ là một ý tưởng. Chỉ có môi trường của làng, các nhân vật và mọi thứ khác biến mất …—— Nó có nghĩa là một ý tưởng quan trọng, nhưng thí nghiệm rải rác là của tác giả Sự trưởng thành có nghĩ rằng công việc trở nên quan trọng không? – – – tất nhiên. Có hai cách viết, thứ nhất là viết về một đoạn đời nào đó, hai là viết từ sự tổng hợp vốn sống có được. Cuốn “Đội Gạo Lên Chùa” .—— Khi viết một cuốn tiểu thuyết mới, bạn có hoàn thành mục tiêu của mình không?

– Không, tôi chỉ viết .—— Sách của bạn có khả năng, nhưng khi bạn bắt đầu thực hiện kế hoạch hoặc dự định, chúng đều được viết tay?

– Tôi không lập kế hoạch trên giấy, chỉ xem xét ý tưởng chung, và cuốn sách có thể được sử dụng. Hãy xem kỹ 3-4 chương rồi hãy bắt tay vào viết, còn khi viết thì tùy theo dòng ý thức mà vẫn có chỗ cho nhân vật phát triển theo câu chuyện. Trước khi viết, tôi thường suy nghĩ kỹ càng. Bộ tứ phải được ghi nhớ trước khi viết. Thông thường, thời gian suy nghĩ lâu hơn nhiều so với thời gian viết.

– Đối với hầu hết các nhà văn, đỉnh cao sự nghiệp của họ thường hoàn thành ở độ tuổi trẻ. Còn bạn, gừng già có vẻ cay?

– Tôi nghĩ 35-50 tuổi là giai đoạn trưởng thành nhất của những người viết tiểu thuyết. Nhưng tôi có một hoàn cảnh cụ thể hơn, tôi bị xáo trộn hàng chục năm nên trưởng thành muộn hơn các bạn cùng lứa tuổi.

– Bạn đã làm gì bằng văn bản của bạn trong những năm đó?

Tôi vẫn đang viết. Tôi đã viết hai cuốn tiểu thuyết trong thời gian này, đó là “Miền hoang tưởng” và “Rắc rối”. Đây cũng là hai cuốn sách mà tôi chắc chắn đã viết khác với trước đây. Tôi đã không viết một cuốn sách trong mười năm, vì tôi phải kiếm sống để nuôi bốn đứa con của tôi, vì vậy tôi không có thời gian …—— Bạn có thể cho tôi biết đôi điều về anh ấy?Ảnh hưởng của Phật giáo đến đời sống xã hội Việt Nam?

– Phật giáo Việt Nam đã trải qua một thời kỳ dài lâu, trải qua bao thăng trầm liên quan đến sự tồn vong của đất nước. Từ thời He Kuili đến nhà Lê, tuy Nho giáo lên ngôi nhưng Phật giáo không bị đàn áp, nhưng vẫn sống cuộc đời tẻ nhạt. Mỗi người Việt Nam đều có một Phật tử. Hầu như các làng đều có chùa: đàn ông đi chầu, đàn bà đi lễ chùa, là nơi sinh hoạt của đàn bà con gái trong làng. Chính phụ nữ là người duy trì đạo Phật và truyền đạo Phật vào con cháu của họ. Trong suốt ngàn năm Bắc thuộc, Phật giáo đã giúp cho dân tộc Việt Nam một ngày nào đó trở thành sức sống tiềm tàng của sức mạnh dân tộc giải phóng. Khi một quốc gia lâm nguy và có nguy cơ diệt vong, Phật giáo sẽ phát triển với tốc độ mạnh nhất …—— Bạn giải quyết vấn đề tôn giáo trong tiểu thuyết như thế nào?

– Lý thuyết tôn giáo mà tôi quản lý không phải là xu hướng của Phật giáo, mà là một cách sống. Tôi có thể không phải là một Phật tử, nhưng tôi có một phần của văn hóa Phật giáo. Nếu cứ tiếp tục sống hết mình với bốn chữ “thiện-cảm-hạnh-phúc-phai” của nhà Phật, tôi nghĩ như vậy đã là hạnh phúc lắm rồi, và những người xung quanh cũng cảm thấy rất thoải mái. -Từ khi “Đội gạo lên chùa” được in, bạn có phản hồi gì?

– Nhiều người thích nhưng cũng có người cho là không hay. Họ có những ý kiến ​​khác nhau nên nếu không thích thì phải chấp nhận. Nhưng thường thì nhiều người thích, và nhiều Phật tử cũng thích. Vì bản in đã tái bản hai lần nên gần đây nhà xuất bản cho tôi biết bộ ba chỉ có vài trăm cuốn.

Nhà văn Ruan Xuanqing. Ảnh: Vũ Thanh Duy .

– Hôm nay bạn thế nào? —Tôi đọc. Tôi đã tám mươi tuổi, nên bây giờ tôi không còn viết nữa. Tất cả những cuốn sách tôi vừa đọc đều là sách. Thuốc mê là một cuốn sách …—— Bạn đọc cuốn sách nào?

– Tôi đọc tâm lý học, triết học, dân tộc học … Nói chung là tôi đọc tất cả những cái này vì tôi nghĩ mình còn nhiều chỗ trống. — Bạn có quan tâm đến công việc của đồng nghiệp của bạn?

-Đúng. Đương nhiên, hắn không thể đọc hết nội dung, nhưng tất cả nhân tài cũng tụ tập ở thời kỳ này, thời kỳ này bài phát biểu. Tôi chọn đọc nó để hiểu được tinh thần của thời kỳ này, kiểu suy nghĩ này .—— Bây giờ, điều quan trọng nhất trong cuộc đời bạn là gì?

– Đúng như tôi đã nói, lý do triết lý sống của tôi là sống hết mình và sống đúng với bốn chữ “thiện-hạnh-xả” của nhà Phật. Luôn bên cạnh bạn .—— Bạn nghĩ gì về thế hệ nhà văn trẻ hiện nay?

– Họ làm việc chăm chỉ để đổi mới, nhưng thường xuyên rèn luyện bản thân. Tôi lại xem xét ý tưởng quan trọng nhất. Đương nhiên, hình thức mới cũng rất tốt, tại sao không dùng chiến lược nhận biết, kiên trì, chung bày châm chọc rồi pha loãng cốt truyện… mà giữ nguyên hình. -Hiện nay chúng ta đang mở cửa văn học, các nhà văn trẻ có cơ hội tiếp xúc với nhiều nền văn học khác nhau. Sự biến động của các tác phẩm văn học của chúng ta dưới tác động của các yếu tố bên ngoài đòi hỏi một khoảng thời gian nhất định để kết tinh giao thoa văn hóa và tạo ra cái mới. Chẳng hạn, đầu thế kỷ 20, chúng ta được tiếp xúc với văn học Pháp, rồi ba mươi năm sau, phong trào 1930-1945 xuất hiện. Bây giờ, chúng tôi tiếp xúc với các tác phẩm văn học từ khắp nơi trên thế giới vì nó vẫn còn sơ khai, nên chỉ có những tác phẩm tiếp theo bắt chước những tác phẩm chưa trở thành tác phẩm của nó. Những tác phẩm hời hợt phải đợi đến năm 2020 đến 2030 chúng ta mới có quyền hy vọng vào những tác gia lớn, những nhà văn tài năng. Khi con người ta chán ngoại hình, chúng ta sẽ ngày càng có những ham muốn cao hơn. Cần có thời gian để tiêu hóa những thứ ảnh hưởng đến bạn.

– Nếu được sống lại, bạn có viết lại không?

– Vẫn đang viết .—— Yang Zicheng biểu diễn