Cúi tay và nghiêng nhẹ

• Sách
• 2020-07-06

Trong mùa lễ hội chùa Thơm Thái-thơm, mọi người thường nhìn thấy con đường dẫn đến ngôi đền trong sân trước chùa Thiên Trụ, và các cửa hàng có rất nhiều đồ nướng. Xoay toàn bộ cơ thể nguyên vẹn, đung đưa theo thứ tự tăng dần: sóc, chó, dê. Đầu dốc. Răng vàng, sáng bóng và trắng. Đầu tiên là sự chống đối. Vùng đất của Đức Phật nằm đối diện với cánh cửa của Đức Phật. Vụ giết người có đáng sợ đến thế không? Chính phủ đã cấp đất để thuê một nhà hàng, nhưng không nhìn vào nó. Bạn đã thấy nó và don nhớ chưa? Một số người đi họp, đi chùa trong vài ngày và nhịn ăn mà không ăn thịt. Có ai chết không? Nhưng, hãy nhìn xem, họ không chỉ mua thú treo, mà còn mua và vận chuyển thịt gà và thịt lợn với thịt bò, bỏ hộp, bỏ hộp, dỡ hàng, nhạo báng đôi môi béo ngậy của sân chùa.

Chà, nghĩ về nó. Chính quyền huyện đã thuê đất để xây dựng cửa hàng trong vài tháng, và họ không quan tâm mọi người sẽ bán gì. Quyền bán người thuê. Người thuê chọn những gì bán tốt. Không phải tất cả những người đến thăm đền đều là tín đồ. Mọi người đi du lịch và dã ngoại vào mùa xuân, và ngôi đền chỉ là một cái cớ. Chế độ ăn uống cũng dựa trên lý do rời đi, không phải là Phật tử. Không cần phải bóp miệng, bóp, kiêng .

– Thông qua suy nghĩ, nhà sư sẽ thấy cảnh tượng của cả con vật, nếu răng bị tổn thương, nó sẽ lộ ra răng trắng. Đau đớn nhất là cô giáo. Nhưng suy nghĩ nhiều lần là không công bằng. Những người thực hành bạn chỉ biết rất nhiều về việc giết chết sự sống. Cuộc sống này đòi hỏi lòng từ bi đối với tất cả chúng sinh và tôn trọng lời dạy của tất cả chúng sinh. Những người yêu thích trong thế giới đen tối cần giáo viên mới. Phải lái xe chậm. Giảng dạy Master Master chỉ được thúc giục và không áp đặt. Ngay khi vào sảnh, anh đã lạc đường & # 7901, tôi đã bán một đĩa nhỏ, một vài mẩu kẹo và một thẻ thơm trong cửa hàng nước chanh trên bàn thờ. Hỗ trợ đặt phòng. Không ai yêu cầu giúp đỡ. Bạn không tốt đến mức một người khác rời khỏi đền thờ và hét lên 300.000. Chỉ có hàng chục ngàn sản phẩm mỗi đĩa. Cố gắng không trả tiền để xem nếu toàn bộ ngôi làng sẽ sụp đổ. Gà gần hàng rào.

Tương tự, chính quyền địa phương ở đâu? Đâu là sự trung thực của nhân dân ta? Nhút nhát để biết ngưỡng cửa của những người sống gần cổng Phật ở đâu? Người ta nói rằng ngay cả khi Đức Phật bắt nguồn từ Ấn Độ, các ngôi đền hầu như luôn được xây dựng trên vùng đất của những người vô thần, cụ thể là các bậc thầy. Đây là thách thức của khổ hạnh. Đây có thể là trường hợp cho các học viên tâm linh.

Tuy nhiên, ngay cả ở những quốc gia đòi hỏi thách thức, chính phủ vẫn sử dụng luật pháp để ngăn chặn tội phạm và đảm bảo hòa bình trong môi trường tôn giáo. Sẽ không có giao dịch mua hàng gian lận trong 100 giao dịch khác. Trong tháp nhang và các ngôi đền khác trên cả nước, không thể xây dựng hàng chục ngôi đền giả. Tinh thần vô thần trong quản lý. Tập hợp tinh thần vô thần của mọi người. Không ai tranh cãi. Tôi không có ai. Tôi không có ai để sợ ngoại trừ tôi. Bản năng của tôi là giải phóng mọi thứ, bất kể tôi muốn làm gì, tôi muốn nói gì và muốn ăn gì. Đây là lý do để sống một cuộc sống dân chủ.

Thuật ngữ dân chủ đã bị lạm dụng. Sau khi thoát khỏi chế độ thực dân phong kiến, chúng ta có thể kiểm soát cuộc sống của mình. Nhà kho của hợp tác xã là một ngôi đền cổ đã được dọn sạch, và những bức tượng có chuông và tượng được ném vào các dụng cụ rỉ sét trong trang trại. Một con chó đá ném đá đá băng ghế, và sau đó một số người buôn đồ cổ thấy nó quý giá, lấy nó, mua nó và trưng bày nó trong một cung điện của chính phủ tư nhân. Cần nhiều bề mặt, và sau đó kéo để phá hủy ngôi đền, nhang của con đập, bày tỏ rằng ngay cả những anh hùng tự hào cũng không sợ. Không có sức mạnh vô hình vô hình. Chỉ khi chúng ta tồn tại, chúng ta mới có thể xử lý và cảm nhận # 7907; Với tất cả năm giác quan có thể nhận thức. Nhận thức của giác quan thứ sáu chỉ là mê tín. Tinh thần vật chất cơ bản được chấp nhận. Một lối sống thực dụng, sẽ không ai sợ ai, và sẽ không tôn trọng ai là đặc hữu. Sau đó, trong giờ làm việc, công ty được chia thành nhiều loại nhân sự. Sự mê tín, cuộc sống không tình yêu, bây giờ với vàng, một danh hiệu, một tình nhân. Sở hữu có nghĩa là đáng lo ngại. Luo bị mất. Do đó, chúng ta phải tôn trọng chén thờ. Bạn phải cầu xin để không bị mất. Những người không mê tín ngày càng xâm chiếm sách, xâm chiếm chùa, tu sĩ tức giận và xã hội lừa dối. Các lĩnh vực khác nhau có đầy đủ các lĩnh vực giả: thực phẩm giả, thuốc giả, sản phẩm giả và kém chất lượng, và các giá trị giả. Mọi người công khai kiếm lợi nhuận khổng lồ. Đầy sợ hãi, không sợ hãi và sợ hãi của mọi người. Chạy gấp, cầu xin thăng chức, tiền lương, bằng tốt nghiệp, chứng nhận danh dự, chứng nhận danh dự và phần thưởng. Nếu không, mua. Nếu bạn không thể mua bằng tiền, bạn có thể mua bằng rất nhiều tiền. Nếu bạn mua nhiều tiền, bạn sẽ không la mắng, chửi thề, bẩn thỉu. Bản sao bằng miệng và bằng văn bản, bài viết, ấn phẩm trực tuyến, blog cá nhân. Bị đe dọa hoặc thậm chí tấn công dữ dội. Don gừng sợ ai, don gừng sợ.

Sau ngày 30 tháng 4 năm 1975, một số người Bắc Việt đến Sài Gòn đã rất ngạc nhiên. Trẻ lớn hơn và học sinh trung học vẫn phải đưa cha mẹ và khách của họ đi khi họ trở về nhà. Ồ, đây là một hệ thống phong kiến, và mọi người rất tôn trọng buổi lễ. Bây giờ, trong thời đại dân chủ, người dân được giải phóng, và chúng tôi không khuất phục trước bất kỳ ai. Dần dần thức tỉnh mới, rõ ràng là không. Ở một số nơi linh thiêng, người ta phải cúi đầu. Chúng ta cũng phải tôn trọng một số người. Chúng ta cũng phải trân trọng và tôn trọng một số giá trị. Ở một số nơi, chúng ta phải duy trì phẩm giá và tính toàn vẹn. -Say rằng điều này không có nghĩa là tôn giáo là một cách hiệu quả để giải quyết các vấn đề xã hội và đạo đức. Bản thân câu chuyệnTôn giáo cũng ghi lại các cuộc thập tự chinh, thánh chiến, du hành truyền giáo, tăng thân trong một tay và thanh kiếm trong tay kia. Tất cả tội phạm không công nhận hoặc trừng phạt tội phạm mới trong tương lai. Đức tin không loại bỏ tội lỗi, nhưng đức tin là một phanh và một rào cản. Bất cứ khi nào mọi người đứng trên bờ vực của tội lỗi, họ sẽ được cảnh báo.

– Xiangta, kỳ nghỉ hàng năm cũng gây ra xung đột, cãi vã khiến mọi người lên tàu, và đổ xô đến nhà hàng, nhà hàng, nhà nghỉ. Có hàng chục cảnh quan tráng lệ và cổ kính ở tỉnh Hexi cổ đại. Nhưng vào thời điểm đó, đây được gọi là quản lý rối loạn, là một vùng đất không có ranh giới và không có quy tắc. Bây giờ ở Hà Nội, giai đoạn chỉnh sửa vừa qua, quản lý có thay đổi nhiều không? Bây giờ tiếp tục kể câu chuyện về Xiangta. Có một lần, một đoàn các tổ chức ở Hà Nội đã mời mình tham gia Lễ hội Xiangta. Bất đắc dĩ đến bến tàu, một nhà hàng chạy đến cướp khách và kéo một số chàng trai vào trong. Nhưng đám đông đã đi đến cửa hàng tiếp theo. Do đó, các cô gái rời khỏi cửa hàng, chuyển đến một cửa hàng lớn hơn và hợp nhất với bạn bè của họ. Tuy nhiên, một nhà hàng khác đang đe dọa: chẳng mấy chốc bạn sẽ biết tay tôi.

Sau đó, nhóm người đã đến Thiên Trụ bằng thuyền và trèo lên hang Hương Tích. Ở tầng dưới vào buổi chiều, quay trở lại, câu chuyện cổ xưa này đã bị lãng quên, và đột nhiên, một vận động viên nhà hàng bắt gặp một cậu bé đánh túi bụi từ băng đảng. Một đội vệ sĩ đổ xô đến nhà hàng, giết chết khách du lịch. Khó khăn và khó khăn. Nhớ mặt. Nơi gặp nhau. Các cô gái bị đánh và chạy đến đồn cảnh sát. Những người khác vẫn đứng trước bục và hét dữ dội: Khi anh ta đến đây, anh ta đánh đập và nhớ đường về nhà của mẹ mình. Sở cảnh sát nói: Không, nếu bạn không ăn, bạn phải trả tiền.

– Người đàn ông, ngay trong khu vực bảo vệ pháp lý. Trực tiếp trên đất của Đức Phật. Người bảo vệ đã không giải cứu du khách. Một vị Phật từ bi không thể cứu khách du lịch. Không chỉ là câu chuyện của Xiangta. Trung tâm phía namNhững người có kinh nghiệm nên luôn luôn cẩn thận khi đến các đền chùa hoặc những nơi có vẻ đẹp tự nhiên. Bạo lực kể. Lừa dối như mô tả ở trên. Lời báng bổ như câu chuyện gốc. Tình trạng hỗn loạn, hỗn loạn và lầy lội giống như kể và sẽ kể nhiều câu chuyện. Trong một thế giới như thế này, những người yêu thích như thế này, du lịch truyền giáo, nhiệm vụ cứu trợ và quyên góp từ thiện cho tôn giáo vẫn còn những nhiệm vụ nặng nề hơn phải hoàn thành. Người giám hộ cũng có trách nhiệm lớn hơn. Và đối với người nhạy cảm này, chủ nghĩa nhân đạo luôn nặng nề.

(Từ một bài báo trong “Bất kỳ hướng nào ở Hà Nội”, He Antai, Nhà xuất bản Wenwu và Pan Nanshu trên sông, 2010)