“Bà Juan Lexuan”: Cô gái nhỏ nghi ngờ mẹ mình
- Sách
- 2020-08-30
Ông Chương được thăng chức về một công việc mới tại thị xã Cà Mau, gần cực Nam của Tổ quốc, cách thủ đô Hà Nội sầm uất hàng nghìn cây số. Trong chính quyền thực dân Pháp, đây là một vị trí nổi bật. Mặc dù được thăng chức đồng nghĩa với việc thoát khỏi những thú vui bình thường ở thủ đô Hà Nội, nhưng việc đạt được vị thế cao như vậy là một thành tựu nghề nghiệp phi thường của người Việt Nam trong nước. Một mất mát: Con gái thứ hai của ông Chương, Lệ Xuân, sẽ bị bỏ lại. Giống như giấy biên nhận trong phòng thay đồ, Lệ Xuân là vật trao đổi giữa cha và ông nội. Đây là bằng chứng cho sự hiếu thảo của cô với cha mẹ và ý định trở về nhà nhưng thực chất đây chỉ là một hành động tượng trưng để làm vui lòng mẹ. Nếu là trời cho để bạn có một đứa con thì đó không phải là vấn đề lớn.
Những đống nhà gạch đỏ quanh sân tạo nên Trang viên Trần thì không. Một nơi tồi tệ cho một cô bé lớn lên. Ông nội của Lệ Xuân là một điền chủ lớn, và mọi người trong gia đình ông như một danh họa địa phương trên vùng quê xanh mát của miền Bắc Việt Nam. Bà của Lệ Xuân được học hành tử tế, đó là một ngoại lệ đối với phụ nữ Việt Nam cùng thời với bà. Ngay cả khi bà già đi và thị lực suy giảm, bà vẫn tiếp tục đọc nhiều tác phẩm kinh điển của Việt Nam hoặc nghe người khác đọc.
Bà Trần Lệ Xuân. Phụ nữ có quyết tâm, nhưng kết cục của họ không phải lúc nào cũng như vậy. Có phải tại đây Lệ Xuân đã nghe kiệt tác trường thi Việt Nam được yêu thích và được trích dẫn rất nhiều “Truyền thuyết” kỳ thi Việt Nam – một câu chuyện về một cô gái trẻ tài năng? Trước sự ghen tị của cô, số phận đã buộc cô phải từ bỏ tình yêu đích thực của mình cho cuộc sống và phản bội bản thân làm gái điếm để cứu cha mình khỏi nhà tù. Kiều vất vưởng trong thế giới bất công nhưng ở nàng vẫn tồn tại một hình ảnh thanh liêm, chính trực. Cô không chỉ đại diện cho một hình tượng phụ nữ bi thảm, mà còn đại diện cho đất nước Việt Nam, bị sa sút về đạo đức của tình trạng hỗn loạn chính trị. Dù câu chuyện này đã có hàng trăm năm tuổi nhưng khi Xuân En sinh năm 1924, Keeu đã được trang trọng tôn vinh là nhân vật văn hóa dân tộc. Phụ nữ là nạn nhân đã chính thức trở thành nhân vật được yêu thích nhất.
Bà của Lệ Xuân rõ ràng không nghĩ cô là nạn nhân của bất cứ thứ gì. Cô điều hành gia đình lớn của riêng mình, cũng như hai người vợ và con cái khác. Ngoài cậu con trai cả Chương, bà còn sinh cho chồng ba người con trai và hai người con gái khác, sau đó bà cho rằng mình đã làm tròn mọi nghĩa vụ của người vợ. Nói rõ hơn, cô ấy chỉ kê một cái gối giữa giường của hai vợ chồng. Cô cũng giới thiệu người vợ thứ hai với chồng, người đã sinh thêm bảy người con. Để ngăn cản người vợ thứ hai của mình nắm quá nhiều quyền lực, bà đã thuê người vợ thứ ba. Mỗi phụ nữ và con cái của cô ấy đều có một địa vị nhất định trong hệ thống phân cấp gia đình. Nữ thần thiên tài của cô thể hiện ở chỗ chưa từng có ai nổi bật.
Ngôi nhà của ông bà nội Lệ Xuân là nơi lý tưởng để quan sát những người phụ nữ Việt Nam sống rải rác và nhiều mâu thuẫn, đặc biệt là vai trò của giới thượng lưu. Tất nhiên, vấn đề rõ ràng là tuân theo quy tắc ứng xử của Nho giáo. Vợ và vợ có nghĩa vụ phục tùng và vâng lời. Nhưng đằng sau những cánh cửa đóng kín của tòa nhà, lại có một thực tế chìm khuất khác. Những vấn đề thiết thực như ngân sách gia đình được để cho phụ nữ. Điều này ngụ ý rằng nếu không có sự bàn cãi, phụ nữ có thực quyền trong gia đình. Nếu gia đình là một quốc gia, thì người chồng sẽ là một nhà ngoại giao thực thụ, chịu trách nhiệm về các mối quan hệ ngoại giao. Bà này sẽ giữ chức Bộ trưởng Nội vụ và kiểm soát ngân khố.
Lúc đầu, việc học hàng ngày của Lexuan được giao cho bảo mẫu. Ngay cả những người quản gia cũng hiểu tình trạng thấp kém của đứa trẻ mà họ chăm sóc, vì vậy họ thường phớt lờ cô ấy. Bà vú đưa Lexuan cho người làm vườn chơi. Đây cũng là một sự trùng hợp ngẫu nhiên, những người làm vườn ở đây là những tên trộm cướp địa phương và những tên côn đồ đang bị triều đình trừng phạt vì công ích hoặc là ông tổ của cộng đồng. cô ấy đã. Khi họ chăm sóc những con vật, cô đi theo chúng.Đôi khi, cô ấy còn tắm rửa giữa bầy đàn.
—
—
—
—
—
—
—
— Chưa đầy một năm sau khi cha mẹ cô bỏ đi, cô gái nhỏ đổ bệnh và suýt chết. Bà Nhu liên tục nói rằng bố mẹ chưa bao giờ chăm sóc bà, nhưng bà thừa nhận rằng ông Chương và bà Chương đã trở về Nam Cực từ nơi làm việc mới sau khi biết tin. Đây là nhiệm vụ không dễ dàng. Vào thời điểm đó, chưa có đường tàu nào nối cả nước, khoảng cách giữa các tỉnh quá xa nên không thể đi đường bộ. Phương thức vận chuyển rõ ràng nhất giữa Bắc và Nam là bằng tàu hơi nước dọc theo bờ biển. Trong mười ngày mười đêm, Xiaolexuan giữa sự sống và cái chết.
Khi cô trở về nhà, mẹ Lệ Xuân không cho cô rời khỏi bụng mẹ. Nhưng, ít nhất từ những hiểu biết sau này của cô, đó không phải là vì tình yêu, hay thậm chí là vì lo lắng cho đứa con gái thứ hai. Đây là một lời quở trách đối với bà nội. Trong chính trường gia đình khốc liệt, đứa con ốm yếu đã trở thành một lợi thế rõ ràng cho mẹ kế của cô Chương.
Lichun hồi phục sức khỏe. Cô vẫn gầy gò và yếu ớt trong suốt thời thơ ấu, nhưng do khiếm khuyết về cơ thể, cô đã cố gắng bù đắp bằng ý chí. Xuân phải trở nên khôn lanh. Căn bệnh thời thơ ấu của Lexuan khiến mẹ cô nghi ngờ hơn cô con gái thứ hai. Trước khi đi, Lệ Xuân là một đứa trẻ tóc đen, má bầu bĩnh. Cô gái da ngăm đen và gầy gò mà cô gặp khi trở về nhà có thể dễ dàng là con của một người giúp việc hoặc một nông dân địa phương. Nghi ngờ mình bị mua bán đã hành hạ cô Zhong suốt đời. Hai đứa trẻ khác biết điều này và sử dụng nó để trêu chọc em gái của chúng, con của người trông trẻ. Bà Chương lấy đây làm cái cớ để tha thứ cho mình vì không yêu thương đứa con gái thứ hai như hai đứa con còn lại. Khi cô gái nhỏ lớn lên, cô thấy mình là “một lời nhắc nhở đáng lo ngại đối với mẹ cô, đối tượng của sự nghi ngờ không lành mạnh (và) xung đột gia đình”.
Phần thứ nhất, phần thứ hai, sẽ tiếp tục …… (Trích Cô Như Trần Lệ Xuân-Quyền Bà Rồng, tác giả Monique Brinson Demery, dịch giả Mai Sơn, Phương Nam Book-Writers Association Press )