Thăng Long Thái Lan “ Đôi mắt ngu ngốc tháng Giêng ”

• Sách
• 2020-11-19

Lê Thiếu Nhơn

– Thang Thăng Long không thích những lời hoa mỹ, thơ ông đậm chất nhạc và khái niệm thế tục. Tuổi trẻ Thái Thăng Long cũng để lại nhiều bài thơ tài hoa, như “Em tiếp, tình ngắn, em chết một mình trên lá bàng” mà ông đã đọc ba trong “Ám ảnh” Bài thơ. Còn thời huyền thoại của bạn ra mắt sớm hơn thì mình không hài lòng lắm.

Tống Long, nhà thơ Thái Lan.

Dù mơ hồ nhưng tôi vẫn tin rằng người đàn ông này biết cách cười nhẹ để tránh khỏi đám đông sóng gió và cất lời kinh thánh vào đâu đó trong góc khuất tâm hồn. Tôi tiếp tục chờ đợi một cách điên cuồng. Chỉ khi đọc 162 bài thơ “Đồng hành cùng thế kỷ” do Thanh Niên đăng vào tháng Giêng năm ngoái, tôi mới chắc trí nhớ của mình là chính xác! Thi nhân Thăng Long của Thái Lan có “Tháng giêng lạnh lùng mắt lạnh.”

Trong thế kỷ 21 đầy biến động, niềm vui và nỗi buồn luôn qua nhanh. Nếu không biết cách nắm bắt, chúng ta sẽ trắng tay khi muốn nhận thấy những khoảnh khắc bất trắc trong số phận của mỗi người. Vì vậy, các nhà thơ muốn “đi cùng thế kỷ” phải chấp nhận mang tâm trạng buồn bực của mình vào dòng chảy ngầm của nhiều xã hội thành thị. Tài Tăng Long thổ lộ: “Tôi là người hay nhìn thế gian / Ống kính của một thi nhân sắc sảo / Vận mệnh đã định khác nhau.”

Thế kỷ của Tài Tăng Long “là đôi mắt mỏi mòn hơn trăm năm.” Khát khao bầu bạn. Mong muốn chia sẻ thành thật là một thế kỷ không an toàn. Giữa thế kỷ XX, việc chọn thân phận thi sĩ gấp rút sắp xếp lại nhiều việc, tác giả nhận ra rằng “Mình nhỏ bé / như hạt bụi nơi giông tố Giọt nước mắt buồn / Em cần lẻn vào” không khó để tìm ra. , Thái Lan Đường Long đã ngắt dòng này, để thông điệp không giấu được dòng kinh buồn và đau được viết trong đêm:

“Tôi viết với nỗi cô đơn buồn để vơi đi nỗi buồn. Tất cả các loại cảm giác phi thườngirc; Trắng như sương, tất cả cuộc đời đều dơ bẩn. “

Thơ” do Thái Tăng Long ban hành. “Người bạn đồng hành của Thế kỷ”. Một khi bạn từ chối vần điệu và để nó tồn tại, thơ ca phải có trách nhiệm công dân. Người nói trôi chảy / trống rỗng. “Theo nghĩa ngày nay, những câu thơ bi thảm đi cùng thế kỷ bảo vệ sự chân thành bị bao vây bởi sự xảo quyệt của cuộc sống ngày nay.” Những kẻ giết thời gian để giả vờ làm người “thật mơ hồ.

Các nhà thơ có tay nghề thường Để vạch ra ranh giới giữa cố ý và vô ý. Tuy nhiên, Thái Thăng Long đã không. Với đủ kiên nhẫn để xoa dịu nỗi đau nhân phẩm, ông đã trực tiếp khơi gợi sự bối rối trước mặt các học giả:

“Đôi khi tôi nhìn mặt tôi, một nửa yêu thương, Tôi cũng ghét tiêu nửa kia, che giấu nỗi sợ hãi. L’Nửa còn lại khiến kẻ rụt rè và ngất xỉu Nửa còn lại buông xuôi và bỏ trống Nửa kia vẫn im lặng lặng thinh ngày này qua ngày khác “

Tôi đã đọc lại nhạc thế kỷ vài lần, nhưng vẫn không tìm ra được. Đến nhà thơ nổi tiếng nào cũng hay làm nên những trang sức đẹp đẽ như kinh điển Thái Thăng Long (Thái Thăng Long) háo hức nghĩ: “Có ai còn nhớ gương mặt ấy / Giờ mỏi mệt / Gương mặt soi bóng non sông”, họ Sẽ tìm kiếm những vần thơ cao cả, những câu hát hồn nhiên, những cái bắt tay không chút cảnh giác Sự nhạy cảm của anh khiến anh mất trí Những câu nói mơ hồ:

“Biển một chiều không thấy biển, trời xanh lặng từng mùa thu. Sông một chiều không chảy cỏ một chiều, cỏ một chiều, gió một chiều năm xưa thổi bay sách vở, bởi trong thơ ông, nước mắt không còn chảy nữa, nước mắt trực tiếp chảy trên chiến trường của thi nhân t & # 7881; Một mùa tê tái, đau đớn và đau đớn. Bất cứ khi nào lương tâm bị đe dọa, thơ ca là vô giá trị nếu nó không dám nói ra sự thật. Đối mặt với “nghiên cứu / sự thật / cách nhìn thấy / vẫn là vòng vo / sơ hở / hàng chục năm dối trá” đáng lo ngại, sự dằn vặt tức giận “đối mặt với những điểm yếu của kiếp trước” khiến người ta bình tĩnh lại:

“Ai mang nỗi đau như đá nghe mưa rừng, sầu triền miên núi rơi mặt đất đẫm máu, gươm thề trên đỉnh núi trăm năm”

Thang Tlong Long) Có một vị linh mục bị đày ải, lưu lạc, bản thân ông ta ngày xưa cầm súng nên càng mê sự sống mong manh của đất nước từng giây từng phút hơn ai hết. Anh không còn làm thơ để xoa dịu nỗi đau, mà làm thơ để sắp xếp lại những lo toan, sắp xếp lại những bất hạnh. Những em bé bé bỏng, giọt nước mắt của kiếp người chịu bao đau thương còn mong manh “

Cuộc sống càng đông, nhân hậu, cô đơn. Những xã hội mưu cầu danh lợi, ngã tư văn hóa luôn để lại hậu quả cho những ai tâm huyết vì sự tiến bộ của con người Văn học khác với và đi theo thực tế này, đây là cơ hội cho đam mê thơ xuất hiện, tôi tin điều này thì không phải ngẫu nhiên, ngay cả các nhà lý luận phương Tây đã có cơ sở làm sáng tỏ và trải qua thời kỳ công nghiệp hóa cao độ cũng nhận ra điều đó. Chỉ có thơ mới thể hiện được những mâu thuẫn không cần giải quyết.Với sự ra đời của thế kỷ này, Thái Tăng Long lần đầu tiên vạch trần mâu thuẫn đằng sau bộ mặt vô hồn: “Chiều không mặt, hồn phố bê đê, sông nước Tâm hồn như trút xuống, ánh mắt nồng nàn, khúc hát không ngừng rơi lác đác nửa chừng lá vàng không màu sẽ không rơi trên đầu cành, quả chín trên cây thốiMắt và mắt đông cứng. “

Thơ tượng trưng cho những mâu thuẫn không cần giải quyết, vì chúng bùng cháy giữa những lời nói chết chóc của nhà thơ như một nhân chứng. Đôi khi sự tức giận trong đó. Số lượng ít hơn, nhưng nó làm tăng tính trang nghiêm của thơ:” Giảm bớt triết lý mô phỏng, Giảm bớt dòng sông cạnh nhà vắng, những vần thơ bất tận ra đời “

” Cùng Thế Kỷ “không phải là một tập thơ trọn vẹn, bởi sự nghẹn ngào của tác giả liên tục xuất hiện. Tuy nhiên, giá trị nhất là nhà thơ Tyrone (Thái Thăng Long) đã dũng cảm khẳng định rằng thơ không có quyền làm cho người đọc ngủ mê Đi đâu ta về đâu:

“Đi đâu chẳng có duyên cho sắc đẹp đổi thay ta còn đi về đâu trong gian khó? Lời nói còn mãi, tìm lửa trong tim rực cháy! “

Sài Gòn, Nguyễn Tieji 2009